7 第七辑 入不二门
核心：阐释 “不二” 思想，主张心无妄心与真心之分，佛魔同体，放下妄心即可超越二元对立。
要义：以双重否定突破善恶、有无等对立，修行需 “不即不离”，不执着于任何一边。
修持：默照禅以发大悲心、放舍诸相、休息万事为基本态度，通过松手放下牵挂达成自在。7.1 第一节 不二法门(1)
禅法是不思议的不二法，起心即妄，动念即乖。般若法门，就是要放下妄心。对于般若法门，要建立“不二”这样的思想。我们所教的方法，你要去用它，慢慢地会有所体会，慢慢地会对般若有感，慢慢地会跟般若相应，然后慢慢地就会认识到诸法的实相。这个实相，就是空相。当能体证到这个空相的时候，你就是自由自在的。这就是开悟。
我们一直以为有一个妄心，有一个真心。就要经过修炼，不断地把妄想、妄念断除掉，让真心显露出来，这就是落入二元对立。其实只有一颗心，这颗心会是妄心，也会是真心；可以是佛，也可以是魔。这一颗心，是一个整体，就是不二。我们在修行的时候，要认识到心是无所不能的，它会起妄，也会显真。心什么时候叫做妄？就是起心动念的时候。一起心动念，就会有一个所缘，有一个尘。比如我们的眼根看到一只鸟在天空飞过去，那就是眼尘被眼根所对应，而产生的功能。对于这个现象，就会产生一个意识：“看，一只鸟飞过去了！”根尘识就这样连贯产生。当我们的根，一对应到尘（对象），就叫起心，就会动念，这就是妄念。
动念即乖，乖就是不对，就是错！要认识到我们的状态就是这样，一直在起心，一直在动念，这个心就是妄心，这个念就是妄念，那都不对。我们的修行，其实就是利用我们会起妄的这颗心来修行，是用妄心在修行。不管是用默照，还是话头，还是其它殊胜大法，就是在用这个无所不能的“妄心”去操作。不二法门，简单道破，就是放下妄心。放下妄心，就不会再去分别它、执着它、对立它，就没有所谓的左右、有无、是非。因为起了心念，起了妄心，所以会去分别它。就要用不二法门，让我们不起心、不动念。
每个人都是清净无染的。六祖慧能告诉我们，何其自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。就像现在我们每个人都有一部手机，没有手机还参加不了禅修。因为要加入我们群组，要上线听课。现在，手机几乎变成人的生命一样重要。你试试三天没有手机，不用手机，会不会觉得浑身不对劲？你可能就会病恹恹的，不知道怎么活下去。因为手机太重要了，功能太强大了。
我们现在把人能做的事情，都交给了手机；把我们所想的、所记忆的，都储存在手机里面。手机一没了，就心慌意乱，不知该怎么办。
我在内地带禅修的时候，每个道场都要求学员一进来报到就缴交手机。有些人不知道参加禅修要没收手机，手机一被没收就心慌意乱，很不安稳。就会想：“我要被关七天，七天没有手机，那会是什么日子啊？七天出来，整个世界都变了！”就会非常恐慌。因为我们把整条命都放在手机上面。手机，就像我们的命一样，我们的心一样。手机的功能越来越多，非常强大。无论你想要什么，几乎都可以下载下来，都可以帮你解决。
记得以前刚学开车的时候，车上都会摆一本地图。当时我住在美国，就有一本非常厚的地图。每次开车，我老婆就坐在旁边帮我翻地图，到哪里都是靠着那本地图。那我们现在靠什么？手机导航。每部手机都有App，地图就被全部包含在里面。我们下载什么App，手机就能发挥什么功能。心就是这样，非常强大。你下载了什么App，它就能帮助你做到什么事情。现在好多事情都被手机取代，人就越来越愚痴了。什么都不用想，什么都不用记，只要能点出App，能上网，能连接，就可以看到、听到、学到佛法。手机无所不能，就像我们的心一样，你让它发挥什么功能，它就能做到。
如果把盐撒到水里，是不是盐变淡了，水变咸了？其实盐就是盐，水就是水，盐加到水里变得有咸味，但水的本质还是H₂O，叫做二氢化氧。它的本质是氢跟氧的结合，不管是咸的海水，还是淡水，还是水沟里的臭水、污水，分析到最后就是氢氧化合物。它的本质是不变的，只是呈现的样貌现象不同。修行，就是还原出那个本质，见到那个本质。如来禅的修法，是不断地分析——原来它是两个氢一个氧结合成的分子，就叫做水……分析到最后，明白了，懂了，果然真实不虚，H₂O就是水。
祖师禅的修法，不需要去分析。我们当下喝到咸水，知道那个味道是咸的，可它还是水。喝到淡水的当下，仍然知道那也是水。不会喝到咸水，说那不是水，淡味的水才是水，不会这样分别，这就是祖师禅的修法。起心即是妄，这是我们真实的现象。用这个真实的现象来印证那个实相，就是祖师禅的修法。
7.2 第二节 不二法门(2)
7.2.2 双重否定，超越超然
不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？
在佛法里很重要的，被认为是祖师禅修法的就是“双重否定”。《心经》里面用了很多“不”字：不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去……都有两个“不”字。生跟灭、垢跟净、增跟减、来跟去，是对立的，这叫做双重否定。双重就是二元，二元的两边，否定左边，也否定右边；不执着在左边，也不执着在右边，这叫做超越。对于祖师禅来讲，很重要的就是不二法门。不二法门是超越左，超越右，是一个整体，这叫做双重否定。
超越超然。当慧明法师要来夺六祖慧能大师衣钵时，六祖就问他：不思善，不思恶，在那个当下，请问您的本来面目是什么？善跟恶也是一个二元对立。六祖大师当下点拨，不落在这两边的时候，那是什么？让他去参。当然，慧明是一个非常用功的修行人，已经具足了相当的修行功夫。被六祖大师这么一点拨，他发现原来所有的问题就是落入在二元，当下便恍然大悟，顶礼而去。我们祖师禅，从六祖慧能大师以下，几乎所有祖师大德在指导的时候，都是直指人心，点破我们所执着的盲点，就是落入两边当中，二元对立当中。当能用上不二法门的时候，就能够解脱出来。
7.3 第三节 不二法门(3)
不二法门很重要的一点，是不即不离。不即不离跟若即若离不一样，是双重否定。只要是双重否定，就不落入两边。即跟离，是相对的，是二元对立的。即是相连在一起，离是分开别离。不即不离，就是不增不减、不生不灭、不来不去。不即不离，是我们修行上面非常重要的着力点，需要把捉的一个要领。禅的特质，就是超越，不断在超越。这种超越，就是不即不离。譬如你们这么辛苦，大过年的，在线上两个钟头，听我口沫横飞地讲这些似懂非懂的道理。你们在听法的时候，就叫做不离，不离开我，不离开法。你们听懂也好，听不懂也好，等我讲完之后，监香老师就又开始跟你联系，你又开始用上方法，不离开修行的轨道，这叫做不离。
我一直把你绑在方法这轨道上面，可你又没有被粘在上面，这叫不即。被绑住之后，我教你方法的时候，你就用上方法，不离方法，这就叫做不即不离。有在用，可是没有被困在里面。然后，你在用的当中又可以受用，确实感觉到很安定，老师讲得很有道理。以前想不通的，老师今天一讲，就想通了。那不是我把你弄通的，是你自己通的，这叫做不离。可是也不即，我并没有给你洗脑，是你自己愿意的，你自己理解的。吸收我讲的法，可是却没有被我所困住，这叫做不即不离！
7.4 第四节 修行默照禅的基本态度
第一，发大悲心。所谓的大悲心，就是慈悲心，就是菩提心，菩提心就是彻悟成佛的那个心。当然我们还没有成佛，但可以发菩提心。就是说，发这样一个愿心愿力——我要成佛。所谓成佛，先要明心见性，见到诸法实相。要从井底跳脱出来，要见到真实的实相、真实的世界。要发这么一个大悲心，这是修行默照禅法很重要的一种推动力。如果根本没有任何意愿想要跳脱出来，想要摆脱烦恼；没有愿心愿力想要突破，那再怎么殊胜的大法，对你来讲都是无用之法。所以一个法再怎么殊胜，再怎么实用，重要的是要去用，要去做。这需要有一股强大的力量，推动着你，支撑着你。那股力量来自于你自己，当然还有共修的力量，但关键是自己。
那为什么要见到实相？首先，我可以解脱出来，不再陷在苦海当中。其次，不但我解脱了，还可以帮助别人，我的家人，我的亲朋好友，我周边的这些认识或不认识的人。他们现在还无缘接触佛法、学习禅法，还沉溺于苦海当中受苦受难。我们发了大悲心，将来有一天，当能见到诸法实相，明心见性，或者解脱之后，一定要来帮助他们一起解脱。有这样一种愿力，才会让你在这个方法上得力受用，这是第一个态度。
第二，放舍诸相。接下来很关键，进入所谓技术层面的操作。怎么操作？放舍，不断地放，对任何事情都不去执着，放到放无可放。一直永远地保持这样一种态度，放，放，放！放舍诸相，就保持这一念，保持第一念，放舍，放下。对于其它念头，不要去理会，不要去管它，坚持这样一种态度。那这样的方法你就能掌握住，就会产生作用。
第三，休息万事。什么叫做“事”？只要心中有牵挂，就叫做事。如果随时随地，能停止心中的这种牵挂，心里就没事了。这一切就是太平，这一切就是安详，这一切就是自在。关键就在于你的那个心，愿不愿意松手。我们一辈子从小到大，一直在争取，一直在努力，一直在想有所成就，所以不断在争取，在抓取，在紧握着想要的这一切。然后用尽所有的力量，在保有这一切。那这样的抓取，就把我们抓进到牛角尖里面，逼进到死胡同里面。
事实上，另一种人生态度，是不但不抓，反而松手。当你松手的时候，就是所谓的没有牵挂，没有事。松手，就是放下，就是不留在心里，letting go，让它过去。诸法缘起性空，这是一个不变的真理。任何事情会生，一定会灭，没有不灭的东西。不管是好事，还是坏事，你喜欢的，还是不喜欢的，都会消失。想要抓取它，拥有它，那是不可能的。正因为大部分人不了解这个道理，用尽所有一切的力量，一辈子在抓取，在保护着这一切。想尽办法不让它去，可是它一定会去。你认为是你的财产，可是事实上，你是Hold不住的。因为缘起性空，它会来就会去。
就像昨天我们开始直播的时候，我说看到大家都越来越成熟。直白地讲，就是大家都老了。又过了一年，我们又老了一岁。想Hold住你的青春，想冻龄，有可能吗？不可能。任何一件事情，在这个世界上都不可能停止不动。年龄也是一样，一天一天地衰老。我比昨天又老了，只是你看不出来而已。就是因为我们看不出来，就以为可以永远拥有，这就是我们的颠倒。所以心中的事情，就看你愿不愿意松手，一松手它就过去了。因为它会生，就自然会灭。懂这个道理之后，一松手，就没事了，就没有挂碍。这就是所谓的休息万事，要愿意松手。
不只是默照禅要休息万事，任何禅法都是一样。禅法再怎么高深，再怎么高妙，再怎么厉害，即便你修了之后会飞天遁地，神通广大，无所不能。可是，不懂得缘起性空的话，最后还是会陷入到苦痛当中，这是不变的真理。所以，我们要懂得放手。越早放手，就越早得自在之身，越早得幸福快乐的日子，越早得你的白马王子、白雪公主。但我们就是不懂这个道理，紧紧地抓住，永远就在那个苦海当中载浮载沉。不只是默照禅，任何禅法到最后临门一脚，就看你放不放手！你不放手，就死在那里，就没有解脱，就在那里打转了，轮回了。
这是我们修行默照禅的三个基本态度。