17 第十七辑 本地风光
核心：以 “本地风光” 喻自心本性的本来面貌，强调修行的关键是回归本心，而非向外攀缘。
要义：本心如同本地固有风光，无需向外寻觅，只需放下妄想执着，便能自然显现。
修持：通过持续的觉照与参究，剥离外在表象的遮蔽，在当下契入自心本具的清净与光明，回归生命本然状态。17.1 第一节 生活当中处处皆禅
有这样一则公案。有一个参禅人，有一次走到一个热闹的地方。古时候有所谓的青楼，大部分都是男人去的地方。那里有很多漂亮的姑娘，在招揽这些客人。有一回，这个参禅人走到青楼门口，突然间看到一个青楼女子，拉着她的一个恩客，正在大骂：“这么久没来了，你这个死不要脸的，把我给忘了！”一直骂他：“你这个死不要脸的！”这个参禅人刚好参的是：本来面目是什么？一听到这句话，原来就是这个死不要脸的！当下开悟。同样的道理，如果不参禅，就算当下听到这句话，他也不会开悟。如果没有觉照到当下的这个因缘，没有给他这样的触动，也不会开悟。所以，智慧的观照跟参禅同时存在，才能产生最大的力量。
祖师禅最辉煌的阶段，就是在六祖慧能大师之后，那是一花开五叶、五家七宗、枝繁叶茂、高僧辈出的时代。这么多得道的高僧，这么多精彩的公案，差不多都集中在那段时期。那时候没有话头、没有默照，他们参什么？就是去参在生活中所面对的种种，在点点滴滴的现象上面所得到的触动。心中的疑情，就是我不明白，有一个大事，有一件很重要的事情，这件事情跟我的生死是绝对有关系的。就好像我不明白，我可能片刻就无法呼吸了——就是用这样一种很迫切的心情在参禅。有一个究竟的诸法实相不明白，那到底是什么？什么是空？什么是诸法的实相？生命的实相到底是什么？生命到底是怎么一回事？我为什么来到这个世界？
那时候的参禅，差不多都是围绕在人生这个最重要的话题上。并不是特定地去参一件什么事情，而是在生活的当下，在现实的现象之下，去触动的。当然一定要保持着智慧的观照，才能洞悉到这个因缘。这个因缘才可能触动到你，让你在当下大悟。
今天早上我有一个触动，一点点小悟，一个芝麻绿豆悟。我喜欢讲现实的、真实发生在自己身上的公案。它们是我亲身体验，亲身经历，真实不虚的。历代祖师大德的公案，那是他们的故事。只有当事人才知道，那个真实的现象、那种体验、那个感悟是什么。我们后人是推敲、推理出来的，不是真实的。虽然是他们开悟的真实公案，可是跟我们还是有一点距离，只是当作一个故事听听，觉得很好玩儿，觉得很有意思，觉得很奇妙。
今天早上，我在用早斋的时候，一碗饭打好了，坐下来吃了两口。突然间听到祖师禅林的一位老菩萨说话。这位菩萨可不得了，没有他，禅林可能就要停摆了。尤其是现在的直播，一切能够那么顺畅地进行，大家能听我在这边天花乱坠，幕后有一个重大的功臣，就是这位蒋菩萨。我很尊敬他，常常把称呼他蒋公–在我心目中很伟大。这位蒋公，今天吃饭的时候坐在我旁边，突然说：“刷牙的时候吹口哨。”不得了！刷牙的时候可以吹口哨，怎么吹？你试试看，明天早上起来一边刷牙，一边吹口哨，超乎人类的极限啊！当然，这后面是有答案的。那真的是让我开怀大笑，这是一种触动。
如果在用功的时候，觉照到当下这个因缘，它就是你的助缘。不要以为，要发生什么惊天动地的大事，有一个晴天霹雳，才会开悟。不是的！有人拉屎就会开悟，种地就会开悟，去市场逛街就会开悟，走到青楼门口也会开悟，这才是真修行。不要去期待什么晴天霹雳，没这种事！早上的这么一个触动，这么一句话，让我有所感、有所悟。悟到什么呢？不跟你们讲。
他讲完这句话，就去洗碗。洗碗的时候，又接着讲了一句话：“喝水塞牙缝！”喝水会塞到牙缝？你再去试试看，可能吗？对我来讲，这是一个石破天惊的事，一个绝大的好因缘。我时时刻刻都保持着智慧的观照，这会让我感受到生活当中的点点滴滴，哪怕一只蚂蚁从面前爬过，都是石破天惊，都是晴天霹雳。这样的智慧观照，让我们跟这个世界、跟周遭的一切环境、跟身心一直在一起，没有分割。在一起的时候，就可以觉知到这一切的不可思议。尤其是一直保持的那股能量、那股力量在的时候，一只蚂蚁，就会给你冲上九霄云外。所谓出三界，就是这么回事。所以，不要小看我们周遭这些鸡毛蒜皮的小事。
吃喝拉撒睡，都是参禅的好因缘，都是悟道的好契机。这位蒋公，是我的一位大善知识。除了果如师父，禅林还有另一位老和尚，叫常舜法师。他常常用那不标准的国语跟人沟通，常常让我听不明白、听不懂，或者会错意。可是他那不清不楚的国语，往往让我心意识没办法运作，让我无法用逻辑去推演、去理解他在讲什么。在那个当下，常常让我顿断心意识，这就是参禅要达到的效果。念话头“什么是无？”念得死去活来，目的何在？就是让你念到顿断心意识。
我们的“眼耳鼻舌身”五根一直在接收情报，然后传送给第六意识。第六意识一直在运作，就开始去分别、去执着、去造作，这就是心意识的作用。第六识跟第七识的那个“我”是挂钩的，它马上就向老大汇报：“我收到一个情报，该如何处置？”接着，“我”会下决定：“我要！”“这个不行，给我消灭掉！”它们是一体的，就是那个自我在运作。第六意识会影响第七意识的作为，当第六意识无法运作时，“我”就动弹不得。因为它坐在这个中央，这个指挥中心，要靠情报来决策。没有情报，这个“我”就产生不了作用。那怎样才能让它没有情报？就是切断这个情报的来源。话头，就是断了这个情报中心，叫做顿断心意识的作用，就不会到“我”，就是无我的状态。
这个老和尚常常讲话不清不楚，常常让我顿断心意识的作用，产生很大的疑情。当不当作疑情是另一回事，我主要想讲的，就是这生活当中处处皆是禅。为什么处处皆是禅？就看你有没有觉照力，有没有力量，让那些毫不起眼、芝麻绿豆大的现象，成为你的力量，成为你的功夫？这一切万法充满着力量，这一切万法述说的大法，你懂不懂？靠的就是智慧的观照。智慧的观照怎样能变成力量？靠的就是参禅的功夫。
昨天，我忘了是下午还是晚上，反正上课时间一到，大概前五分钟，我就上来把这一切都准备好。准备好之后，就把水杯拿起来喝一口水。因为昨天台北降温了，天气比较凉，我就感觉两腿怎么这么冷？结果往下一看，我居然穿着保暖的卫生裤，忘了穿外裤出来。然后我看到大家，都坐在那里如如不动，还没有觉照到。我赶紧不动声色，很淡定地走下台，走回去穿上外裤，再回来坐下，好像什么都没有发生一样。这表示我那个时候失去觉照力了，居然还登上大雅之堂，尤其坐在禅堂里，在佛前这么失礼。还好保暖裤是黑色的，跟我的外裤颜色一模一样，所以大家不会觉得有什么特别。同样的颜色，没觉察到，我也没觉察到。
我为什么没觉察到？是有原因的。每次上课之前，我都会想一想今天要讲的主题。在这些主题里面，有哪些很重要、一定要讲到的内容，不能落掉。因为，我讲过之后，可能你们一辈子再也听不到了，这一生就是这唯一的一次，在听我介绍祖师禅。所以我很珍惜、很在意你这一生唯一的一次，一定不能遗漏掉重要的内容。所以我在上台之前，都会扫描一下今天整个环节有哪些重点，有哪些要点，是绝对不能漏掉的。一般回到房间就会比较轻松，比较暖，就会脱掉外套，脱掉外裤，会坐在那里好好冥想一下。然后时间到了就直接上座，就忘了穿上外裤的动作。这就是失去了觉照力。没有觉照力，就会给我们的生活带来一些困扰。
还好这次大家没有觉察到，没有困扰，没有烦恼。但如果今天有上百人坐在这里，或者是一个千人大讲堂。我大摇大摆地走上去，一坐下来，可能就会陆陆续续被人觉察到、发现到。尤其是现场直播，那全世界都知道了，怎么这个人穿这套戏服呢？太有趣了！就会造成别人的烦恼。当我发现别人发现的时候，也会起烦恼。所以这个智慧的观照，对我们的生活是很重要的。这种智慧观照的能力可以在点滴之处帮助到你。
智慧的观照，后来就发展成默照。参禅，后来就发展成话头禅。这是到了宋朝，才开始分流出来。我们现在可以单用默照，可以单用话头，也可以融合起来用。
17.2 第二节 法住法位，世间相常住
接着，再来谈一下祖师禅的一些重要观念。
“法住法位，世间相常住。”这是《法华经》里面的两句话。这个“法”，就是一切的现象。“法住法位”就是说一切的现象，每一种现象都有它自己的一个位置、一个状况、一个立场、一个定点。这个定点，就像现在用的导航，不管是用手机，还是用车载，打开那个导航功能，就能马上显示出你所在的位置。你自己本身就是一个法，放到那个点上面，就是法住法位。
这个世界上的一切法，有其共同性，也有差别性。彼此之间都有各自的位置，位置都不同。我是我，你是你，他是他。像这两个麦克风，我看是完全一样，同一个品牌，同一个厂家，应该还是同一个时间、同一个地方买的，外表看起来一模一样，实际上却是不一样。左边一只，右边一只，这就是法住法位。你跟你的父母，跟你的兄弟姐妹长得都很像，可是你们完全不一样。就算是两个双胞胎兄弟，同年同月同日生，看起来一模一样，可是完全不同。每一个人有每一个人的个性，每一个人有每一个人的习性。每一个法都有它的特性，这种特性就显示出它的差别相，就是不一样的相。虽然外表看起来一样，实际上是有差别的，这就叫做“法住法位”。
这个“法住法位”，在修行的功夫来说，就是当任何现象出现的时候，不管喜不喜欢，愿不愿意，都要如实地去面对它。像在这一段禅修期间，你们大概就是吃饱就睡，时间到了就起来上课。而禅林的常住，吃饱就要去出坡。出坡做事的时候，不管被分配到什么工作，不管做了多少，做得如何，做过了就不要后悔。不管做得满不满意，有没有按照老和尚的意思完成进度，那都已经做了。至于有没有达到那个期待，就不要搁在心上，这就叫做法住法位。不要去担忧，不要去期待，做过之后也没什么好后悔的，没什么好成就的、好得意的。任何法都是因缘和合的相，做完就过去了，就没有了。如果还是执着那个成就，去得意、去欢喜那个已经不存在的空相，把那个喜悦、那个欢喜放在心里，这就不是法住法位。
法住法位、生生灭灭，出现了就跟你有关，要去处理、要去面对。面对完之后，过了就过了，不留在心里，还原它的那个空相，这叫做法住法位。在看待这些法的时候，不用自我的观点来对待它，不站在自己的立足点来看待它，可是很清楚这些法。这个是麦克风，它的功能就是能收我们的音声，能把音声传播出去。很清楚它的相貌，很清楚它的功能，可是不要去执着。这个功能好的，我就喜欢；这个功能比较差的，我就厌恶。法住法位平等相，不二地去看待这所有的一切法。
祖师禅的修行，就是保持着这样一种无我的、超越自我的观点态度，来看待这一切法。这些法，都有它的一个定位，一个功能，一个特性，没有所谓的好与坏。它的特性，就是这个样子。那它所展现出来的，只是让你满不满意而已，会不会令你感到欢喜而已，这是我们自身的一种执着跟分别。它就是这个样子，就要接受它。能够保持这样一种无我的态度，来对待这一切的法，就是法住法位。
“世间相常住”，就是还原它原来的那个面貌，不要去执着，更不要起心意识去分别，这就是“法住法位，世间相常住”。