12 第十二辑 金刚王宝剑

核心：以 “金刚王宝剑” 为喻，象征禅法中破除执着、斩断妄想的锐利智慧。
要义：强调此 “宝剑” 能击穿二元对立、文字表象与思维桎梏，直抵实相。
修持：以果断决绝的态度放下分别与执念，不被境缘牵绊，借智慧之力突破修行瓶颈。

12.1 第一节 话头禅的旨趣——金刚王宝剑、断一切烦恼

大慧宗杲开创“话头禅”的时候，形容话头是金刚王宝剑，能断一切烦恼。“金刚王”，就是所有金刚当中最威猛的王中之王。金刚王所持的宝剑，叫做金刚王宝剑。这个宝剑无坚不摧，世界上任何坚硬的东西，都会被它突破，被它摧毁，没有任何破不了的。大慧宗杲把话头形容为金刚王宝剑，是这么威猛无比。后来，话头又被称为“不死之药”，吃了之后就能得金刚不坏之身。这只是形容，不要真以为用了话头之后，就会长生不老，就不会死。话头就像甘露，可以洗净我们的染污之身。

那“话头”这个方法，有多威猛、多实用呢？话头能治散乱与除昏沉。散乱与昏沉是我们修行人，尤其是初学者最常碰到的两个困扰。初学者就像一张白纸，没有学过任何禅法。但即便第一次踏进禅堂，第一次接触禅法，就可以用话头。

第一、可以帮你解决昏沉和散乱的问题。各位参加线上禅修，在第一天我们教你们数息法、随息法。数息、随息的主要目的，就是让你们收摄身心，安定下来，不会散乱。因为过年期间，会特别兴奋、特别快乐、特别热闹，心是散乱的。我现在要告诉你，话头可以达到这样的功能：就是你一开始什么方法都不会，或者什么都没有学过，没有关系，从话头开始，就可以看到自己所要面对的各种乱相及昏沉的问题。记得前两天有同学提到，他一上座就开始打瞌睡，就开始昏沉。数息，数着数着就打瞌睡。从今天开始用话头，马上就能对治这个问题。

第二、话头能使我们的心集中、安定。可以收摄身心，可以让我们很快进入这种状态。

第三、话头能使我们的心统一和入定。能使我们的心统一，就是入禅定。

第四，话头能使我们开悟。

我在这里，把话头能达成什么目的都列了出来。“话头”这个方法很简单、很好用，非常地有力量。不需要任何前行和加行的功课，不需要任何所谓的前方便。它就几个要领而已，一开始就可以拿起来用，适合任何根器的人学习。老老实实地用下去，就会发现不可思议的那条路、那股疑情、那股力量产生，就会带你经历修行的所有过程。

很多人都会误会：听说这个话头禅很威猛、很厉害！金刚王宝剑，那是要上上根之人，要像六祖大师那样的人，才能用的！不是我们这种泛泛之辈的“把戏”。这是很严重的错觉，反而它正是你该用的。

三界是欲界天、色界天、无色界天。我们在修行的时候，过程中会体验到种种的境界。会体验到欲界定、色界的四禅天定，无色界的四空天定，会经历所谓的“四禅八定”。大慧宗杲说话头禅是金刚王宝剑。按照现代的话来说，话头这个方法，就是一票到底。什么叫一票到底？各位有没有去过游乐园？游乐园都有好多种不同的游乐设备。你买门票进去之后，要玩这个，要再买一张票，再去排队。玩完之后，要玩第二个，就要再排队，再买一张票。门票只是让你进入游乐园，如果再玩单项，就要一票一票去买。兜一圈下来，就要买好多张票，要花好多钱。话头，就好比是一票到底。买一张票进门之后，所有的设施都可以去玩，随便你玩，不限时间，不限次数。

就好像我们今天要从这里，去到某个目的地。譬如我现在在台北，要去纽约。纽约在美国东岸，距离很远。从台北搭机直飞过去，最快大概是十四五个钟头。如果因为直飞票价比较贵，想省点钱。那飞到日本东京，或飞到南韩首尔，再飞到美国阿拉斯加，再转飞到西雅图……再转机过去也可以。我们要到达的目的地是一样的，只是路上的交通工具不同。比如要从台北到高雄，现在有高铁，可以直接过去。还可以开车走高速公路，也可以坐公共汽车，然后再转车……有很多路径都可以到。可是如果不选择直达，走其它路径，就要不断地转车、换车，要花更多的时间，才有办法到达。

话头禅，就是直达，就是直通车。中间不需要转车，不需要换车，就是直飞的班机，就是直达的高铁。从学了话头这个方法之后，一直用它，就可以让你经历这三界所有的禅定过程：欲界的禅定，色界四禅天的禅定，无色界四空天的禅定……更厉害的是，它能突破三界，出三界而大彻大悟。就是超越阿罗汉，到达菩萨的境界。就这一张票，从头到尾都不需要换方法。而其它修行不是这样，在每个阶段都有不同的修法。就像三十七道品，是指小乘修行的整个过程，从五停心观，到四念处、十六胜法……而祖师禅不需要转换方法。

所以，大慧宗杲形容金刚王宝剑，是这么威猛无比。它的作用是“佛来佛斩，魔来魔斩”。大家就觉得奇怪，怎么佛也要斩呢？该斩的是魔啊！在禅修来讲，没有所谓好的佛、坏的魔。一般我们所说的佛，就是好的境界，或者你喜欢的，认为的正念，好的念头、好的现象。我们只说这一切好的现象、境界叫做佛。魔，相对的就是不好的念头，不好的现象。这把金刚王宝剑，不管是好是坏，一概斩除，干净利落，彻彻底底。唯有如此，才能把我们所有的烦恼斩断，才能让我们不产生任何偏差，或者副作用。

尤其在修行过程当中，常常会出现很多障碍，这些障碍也被我们称为是魔。包括烦恼障、生死障、五蕴魔，还有天魔等等。不管是什么样的障碍，话头就是金刚王宝剑，无坚不摧，都可以斩得彻彻底底。禅宗有一个公案，叫做“文殊杀佛”。佛，是这么伟大的成就者，是我们最尊崇的佛教的教主。怎么文殊要杀他呢？这个公案是一个譬喻，比喻我们众生的愚痴，有种种执着。我们喜欢听美好的，喜欢看自己喜欢的……对于这一切的种种，都是执着。这些执着，就是所谓的烦恼。金刚王宝剑，要斩断的就是我们的执着。当不再执着之后，种种烦恼就会自动断除。文殊杀佛也好，“遇佛杀佛，遇魔杀魔”也好，就是要斩断所有的执着，让心中不起任何一丝挂碍，而达到真正的不执着。

《维摩诘经》上面有一句话：“不着佛求，不着法求，不着僧求”。就是说，不求佛，不求法，不求僧。唯有心不执着于任何相，智慧才能现前。那才是真正的解脱，真正的自在。临济禅师是临济宗的开创者，他说过一句著名的话：“逢着必杀！”“着”，就是执着。一着到什么，就斩除掉。做得好的，要斩；坏的，更要斩。通通寸草不留，一干二净。

话头禅，我一开始就讲得杀气腾腾。因为不杀，我们的“着”就去不了，必须用这种非常手段斩草除根，彻底解决，就是所谓的究竟。很多人很认真，很用功，学好多法，读好多书，去好多地方，学习各种奇门遁甲，五花八门的功夫。往往这样的人，饱学知识，看遍天下，知晓天下。但都有一个毛病，就是执着。执着什么？执着所学的这一切，执着所拥有的这一切。他一点杀气都没有，表面上看起来非常霸气，非常威猛。讲起话来头头是道，无法辩解。然后，他说自己跟谁学，学了什么功夫，居于什么境界。这种人在社会上有很多，相当唬人，非常霸气，可是我说他一点杀气都没有。咱们禅门，咱们祖师禅，是很谦卑的，很柔软的，可是杀气腾腾。杀什么呢？杀执着。杀的不是别人，是自己的执着，这一点是其它法门所不及的。

没有真正得到、学到、用到祖师禅精髓的人，不会知道这个方法的殊胜。所以，今天我们有幸有这个福报，接触到这个法，应当好好地来了解怎么用这个法。我们一般人会非常执着这个身体，爱惜得不得了。花好多精神，好多钱，去保养这个身体，生怕多一条皱纹，生怕肉松弛下垂，生怕这张脸不再青春……花了大把的金钱和精力去保护这个身体，这叫做“身见”。还有很多人非常执着他的名位、他的观念、他的经验。这对于我们祖师禅行者来讲，都要赶尽杀绝。

当然，用“杀”这个字，是表达我们作为祖师禅行者的一个决心。大家不要听我讲了那么多“杀”，真的杀气腾腾。我们不杀生，只杀执着。这个“杀”，就是要对治自己。话头对于“杀”执着，就是最管用的，可以让我们从一个凡人，一直经历整个禅修过程而开悟。开悟之后，仍然继续用话头。所以我说一票到底，那个“底”是什么？成佛。没有开悟用话头，开悟了还要用话头。为什么开悟之后还要参禅，还要用话头，还要用方法呢？这叫做“保任”。“保任”就是开悟之后要保持这个状态，进而到更深的悟境，就必须持续地保持用方法。

开悟了，体验到了明心见性，知道了我们的自心本性，知道了我们的智慧心。原来佛性就是空性，原来空性是这么回事，体验到了！可是如何保持在这个状态之中，而不会退失？不要以为开悟的人就没有脾气，从此心电图就不再跳动。他跟凡人一样会有，只是这些事件的出现，对他的影响微乎其微。我们一般凡人，无论一件小事，还是别人不经意的一句话，都会引起情绪波澜。可能说话的人，本来就是无心之意，无心之言。可是听者有意，一听就痛苦了三天三夜，翻来覆去睡不着。甚至有的人更惨，一句话三年还过不去，足足被折磨了三年，甚至十年、二十年都有可能。

可是对于一个开悟者，同样的一句话，甚至这句话就是冲着他来的，对着他骂的。受到这样一种冲击的时候，他听到了。如果接上脑波心电图的话，“咚”，跳了一下，然后又平稳了，就过去了。可能这个冲击只是一秒钟的事情。可是，我们要承受三年，三十年。所以有修禅跟没修禅，差别就是这样。他一秒钟感受到高压电冲击，也会知道，可是其它所有时间都是很自在。而我们被高压电一电到，从此人生就变成黑白的。开悟的人，虽然他的心境很稳，可是仍然具足人的习性。可能习性还在，烦恼还在，并未完全斩断，要看他悟到什么境界。悟有大悟小悟，也有层次。如果还没有彻悟的话，习性还在，情绪还是会受到波动，只是频率会减少。

开悟之后如何保持这个状态，甚至更深的悟境呢？就必须持续地保持，就要继续用话头，继续参禅。祖师禅特别强调究竟，这是一个究竟之法，就是彻彻底底地解决问题的方法。话头禅，虚云老和尚说，尚未有这句话之前，那是什么？就是说，语言文字还没有表达之前，那是什么？无法表达！念头还没有升起之前，语言还没有表达之前，那是什么？不可思议，无法想象。话头就是不让你想象，没有办法想象，没有办法思考，没有办法揣摩，没有办法用语言文字表达，这就是不可思议。

就是直对你强大的自我心，马上让你崩溃。我们一辈子都在巩固保护这个自我，这个自我害了你一辈子，让你惨兮兮的。话头，就是攻破这个自我最锋利的武器。这个武器是不可思议的，是没有办法用你的各种方式去对付它的，它反而会把你杀得无招架之力，让你这个大我变成小我，变成无我，达到悟境。在佛法刚传入中国，达摩祖师刚来到中土的时候，那些比较早期的禅行者会去参究一句话，叫做“祖师西来意”。祖师，指的就是达摩祖师。就是去参：达摩祖师从印度西天，带来了什么？那时候，二祖慧可见到达摩大师，就说：“我心不安，请大师帮我安心。”菩提达摩就说：“好，你把心拿来，此时就帮你安心。”慧可在那个当下，遍寻不着他的心在何处。就因为如此，他当下大悟。无心可安，才是真安心；有心可安，就安不了心——这就是达摩祖师所带来的心法。所以在早期，大家就是在参究，他到底带来了一个什么？当时还不叫话头。所以“祖师西来意”，对于当时禅的行者来讲，是一个常用的、去参究的一股力量。